PURIM FEST 1946

     El Holocausto. El último y más mortífero intento de aniquilación del pueblo elegido, donde seis millones de judíos murieron. Pero los nazis no han sido los únicos, antes los rusos les causaron grandes sufrimientos, y la iglesia católica durante varios siglos a través de la inquisición y las cruzadas los mataron, torturaron y expulsaron de diversos países. Y es que hay una guerra espiritual, una guerra a lo largo de la historia que no se ve, en la que las fuerzas del mal han intentado eliminar al pueblo de la promesa, al pueblo de donde vino el Mesías por primera vez, al pueblo que tiene que estar asentado en su tierra antes del regreso de Éste.

      El libro de Ester en la Biblia relata una de las más terribles conspiraciones que los judíos sufrieron en su historia.La historia tiene que ver con la fiesta de purim. En ella los judíos celebran como Dios los libró de ser aniquilados en tiempos del rey Asuero, tal y como relata el libro de Ester. Recuerda como Amán odiaba a Mardoqueo y maquinó un plan no sólo para acabar con él sino con todo el pueblo judío. Sin embargo Dios utilizó a Ester y Mardoqueo y la horca preparada para éste sirvió para Amán y el pueblo que iba a ser aniquilado eliminó a sus enemigos. Ester se presentó sin permiso ante el rey jugándose la vida y este le concedió la liberación de la amenaza que se cernía sobre su pueblo. Y en este punto es donde comienza lo que te quiero contar, entre los enemigos muertos a manos hebreas se encontraban también los 10 hijos de Amán.

      Es muy curioso observar que al día siguiente de que estos 10 murieran, Ester solicitó al rey que fueran colgados a lo que este accedió (Ester 9:13). ¿Por qué si ya estaban muertos? ¿y por qué esperar al día siguiente?Los sabios judíos dicen que cuando Ester se refirió a "mañana", estaba anticipando que en un futuro otros perseguidores de este pueblo serían ahorcados.

      Dos mil cuatrocientos años después, al final de la segunda guerra mundial, tras el último intento y más cruel del enemigo de aniquilar al pueblo hebreo, los aliados sometieron a juicio en Nuremberg a los máximos responsables del nazismo que quedaban vivos, de ellos doce fueron condenados a pena de muerte, EN LA HORCA (cuando lo normal ya en esa época es que hubieran sido fusilados, más aún al ser juzgados por un tribunal militar), de estos uno fue juzgado en ausencia, es decir fue condenado pero no estaba localizado, otro, el más importante se suicidó el día antes de que fuera ejecutado. Por lo que fueron DIEZ los nazis ahorcados en Nuremberg, en 1946.

      

Pero la cosa no termina ahí, en las crónicas del juicio vienen recogidas las últimas palabras que dijeron los condenados antes de morir, unos mostraron cierto arrepentimiento o desconocimiento de las atrocidades, otros se limitaban a ensalzar a Alemania, pero uno de los que no mostró ningún signo de culpa, dijo algo fuera de lo común. Se trataba de Julius streicher, que fue condenado a muerte por conspiración pues fue uno de los mayores ideólogos del holocausto, director de una de las principales revistas antisemitas y autor de algunos de los peores libros en contra de los judíos. Cuando le dijeron que expresara sus últimas palabras, además de gritar el saludo nazi y de decirles a quienes lo condenaron que ellos serían colgados por los bolcheviques, dijo la frase "PURIM FEST 1946" (LA FIESTA DE PURIM 1946).

      Es increíble que estas palabras salieran de un nazi, es increíble que fueran 10 los ahorcados como los hijos de Amán, por lo que pienso que el suceso de los hijos de Amán era un reflejo un anticipo de lo que iba a pasar 2500 años después en otra situación desesperada del pueblo de Israel.

       Todavía hay más, de los 10 ahorcados, este fue el único que no murió al momento de quedar suspendido en la soga, como los otros 9 a los que se les partió el cuello. Este Julius, después de pronunciar esas palabras empezó a "taconear" sobre la trampilla bajo sus pies, por lo que cayó mal, no muriendo inmediatamente. Cuentan que se oían sus gemidos al caer bajo la plataforma y dicen que seguramente tuvo que ser terminado de estrangular "manualmente" por los verdugos. Durante la fiesta de purim, las familias judías se reúnen para comer y cuentan la historia del libro de Ester a los niños. Cada vez que se mencionan los nombres de Ester o Mardoqueo, todos aplauden y dan gritos de alegría, sin embargo cuando se pronuncia el de Amán todos "zapatean" el suelo maldiciendo a éste.

      Y es que vivimos tiempos especiales, en los últimos 60-70 años se están cumpliendo muchas profecías y es preciso que conozcamos estas cosas. También podéis consultar el siguiente vídeo para más información: https://www.youtube.com/watch?v=kANAjzYSX1Q

Los Tiempos del Fin (parte II)

     Así pues, en un solo día, tal y como dijo el profeta Isaías hace 2700 años fue creado de nuevo el Estado de Israel, Isaías 66:8 "Quién ha oído cosa semejante? ¿Quién ha visto tales cosas? ¿Es dado a luz un país en un solo día? ¿Nace una nación toda de una vez? Pues Sion apenas estuvo de parto, dio a luz a sus hijos."

     Y en 1967, Jerusalén pasó a control judío tras más de dos mil años, dando comienzo al inicio del cumplimiento del tiempo de los gentiles, como dijo Jesús.

     La guerra que devolvió Jerusalén al pueblo judío, es conocida como "la guerra de los seis días", y su duración fue profética, seis días de combate y al séptimo todo Israel celebró, ¿no os suena a Jericó? ¿a la semana de la creación?... El mundo quedó impresionado por la forma en que el ejército judío, en una semana, derrotó a Egipto, Jordania y Siria, de forma fulminante, "milagrosa", pues los hebreos eran ampliamente superados en armamento, hombres y material. Cuando los soldados judíos liberaban la zona del Muro de las Lamentaciones, un rabino castrense que iba con ellos comenzó a tocar el shofar, y aún con las balas silbando, muchos judíos acudían al Muro llorando, cantando, dando saltos de alegría. Si se estudia un poco la historia de este pueblo, se puede entender el por qué Jerusalén siempre será su capital, nunca renunciarán a ella.

      Ese mismo año, el movimiento de los judíos mesiánicos tuvo su resurgir internacional, estos judíos que creen en Yeshúa se consideran parte del cumplimiento profético, las primicias de los que creerán en el Mesías, pues está escrito que al final de los tiempos todo Israel será salvo, reconociendo a Aquel que se entregó por ellos y por toda la humanidad.

      Sí, efectivamente podemos decir que nos encontramos en tiempos proféticos, y es en este momento, con Israel restaurado, cuando podemos aplicarnos en estudiar las dos profecías que faltan, y que están relacionadas entre sí.

     Mateo 24:15-16, "Por tanto, cuando veais en el Lugar Santo la abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel -el que lee entienda-, entonces los que estén en Judea huyan a los montes..".

     De este texto deducimos, primeramente, que el Templo (el Lugar Santo) tiene que ser reconstruido y en segundo lugar que el príncipe (la abominación desoladora) del que habló el profeta Daniel  (cap. 9) tiene que sentarse en él, tal como se dice, igualmente, en 2ª de Tesalonicenses 2:3-4

2:3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,
2:4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.

      En cuanto a que el Templo va a ser construido, es evidente el esfuerzo que muchos judíos están haciendo para reunir todos los utensilios, trajes sacerdotales, instrumentos musicales... han realizado un estudio detallado para reunir todas estas cosas, haciendo réplicas exactas. Lo tienen todo preparado para cuando se den las condiciones precisas. Mirar este enlace:  http://www.youtube.com/watch?v=VPegP_Czw6w

      En cuanto a lo segundo, una vez construido el templo, una persona, un líder mundial, va a sentarse en él haciéndose pasar por un dios, engañando al pueblo elegido que lo considerará el Mesías.

      Grandes rabinos con muchos seguidores han profetizado la aparición del Mesías poco después de que se produzca la muerte de Sharon (un expresidente israelí, que lleva siete años en coma). Lo mismo puede decirse de la reconstrucción de la sinagoga de Hurva, con la antigua profecía que dice que dará comienzo al periodo del Tercer Templo (un antiguo rabino profetizó que esta sinagoga sería destruida y reconstruida tres veces, antes de la aparición del Mesías).

      Según Daniel 9:27, este príncipe, este líder mundial que ha de venir (antricristo) hará un gran pacto de paz, entre el pueblo hebreo y sus enemigos, seguramente será un gran pacto de "PAZ Y SEGURIDAD"  como dice 1ª de Tesalonicenses 5:3. " que cuando estén diciendo: Paz y seguridad, entonces la destrucción vendrá sobre ellos repentinamente, como dolores de parto a una mujer que está encinta, y no escaparán". Es muy interesante observar a los líderes mundiales utilizar estas dos palabras, cuando se refieren al conflicto palestino-israelí.http://www.youtube.com/watch?v=vbkTVxyTjBk

      En mi opinión engañará al pueblo elegido, haciéndose pasar por el Mesías, facilitará la reconstrucción del Tercer Templo (¿aparecerá el Arca?), vendrá en nombre de la paz y hará grandes maravillas, de tal manera que intentará engañar, como dice la Escritura aún a los escogidos, pero a los tres años y medio se volverá contra Israel e intentará destruirla. Sin embargo, esta vez, Yeshua, el auténtico Mesías de Israel peleará por ella y su pueblo al fin lo reconocerá.

       De todo lo expuesto, podemos deducir dos cosas importantes, la primera es que aunque la mayoría de las señales que anuncian el tiempo del fin se han cumplido, aún quedan dos por cumplirse, por lo tanto no debemos prestar atención a los numerosos "profetas" que anuncian o ponen fechas al tiempo del fin. La segunda, es que éstas se pueden cumplir en cualquier momento, dado el panorama geoestratégico mundial, especialmente el de oriente próximo. Por lo cual, los que creemos en Jesús, debemos, por un lado,  estar gozosos al ver cómo se cumple la Escritura, paso por paso, y por otro, tenemos que vivir como es digno de El, pues su venida está cercana.

      Para los que no creen, espero que estos comentarios les hagan meditar y pensar en que hay alguien superior, que controla el tiempo y el espacio, que puede hacer que un pueblo esparcido, perseguido y al borde de la aniquilación, haya podido volver a su tierra después de dos mil años, nada similar ha ocurrido con ningún pueblo del mundo.

     Y espero que entiendan que las profecías de Jesús se han cumplido al pie de la letra, porque él no era un hombre común. Yeshúa ha sido el único ser totalmente puro que ha caminado sobre esta tierra y el único que puede por tanto redimir tu alma y la mía. Te invito a que abras la Biblia  -puedes comenzar por el Evangelio de Juan-, e investigues por ti mismo. En cuanto al tiempo de su regreso: https://www.youtube.com/watch?v=hLny09FK-rk

Los tiempos del fin (Parte I)

     En los últimos años se han sucedido tremendos desastres naturales, algunos con cientos de miles de muertos, como el tsunami de 2004 o el terremoto de Haití. Hemos visto imágenes espectaculares como las inmensas olas tras el maremoto de Japón, o las inmensas inundaciones de Australia y también podríamos nombrar desastres en Nueva Orleans, Chile, Italia, China... La gente tiene la impresión de que algo no va bien, que no es normal lo que está pasando, tanto es así que incluso un responsable europeo habló de “Apocalipsis” al ver las imágenes de Japón. También en estos últimos  años, muchos siguieron la supuesta profecía maya del fin del mundo. Incluso dentro del mundo "evangélico" se han producido falsas alarmas en este tema. Pero ¿qué dice la Biblia al respecto? ¿estaremos viviendo tiempos proféticos?

     Es muy interesante destacar que Yeshua se refirió a estos sucesos hace ya 2000 años, en Mateo 24 y los pasajes paralelos de los evangelios.

      Así dice en el vers.7 que habrá pestes, hambres y terremotos en diferentes lugares. Epidemias como el Sida matan a millones de personas cada año, nunca en la historia ha habido tanta hambre como ahora ya que casi 1000 millones de personas pasan necesidad. Y en cuanto a los terremotos, no es que haya más que en otras épocas, pero es evidente que los últimos son los más destructivos de la historia en cuanto a víctimas humanas. Y es muy clarificador también el pasaje paralelo de Lucas 21:25 "...y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas", parece sacado de un periódico actual.

     En el vers. 6 de Mateo y en los textos paralelos el Maestro habla de guerras y disturbios en diferentes lugares, creo que es evidente el paralelismo con lo que ocurre en estos momentos. En los vers. 9 y 10 narra las persecuciones que sufrirán sus discípulos, y es hoy en día cuando más cristianos sufren persecución a causa del evangelio de Cristo, solamente en Corea del Norte se calcula que hay 50.000 encarcelados, y no hablemos de China, Birmania, los países islámicos...

     Y junto a estas señales, Yeshua nos habla de la degradación moral de este tiempo que sería como el tiempo en el que vivió Noé. Los sabios judíos explican que los motivos por los que se produjo el diluvio, fueron la violencia, la inmoralidad sexual y la corrupción reinante.
    
      Las guerras, la violencia urbana, violaciones, revueltas, terremotos, terrores del mar y las olas, plagas y falta de principios morales, definen este tiempo. Pero, a pesar de que todo esto está pasando, aún hay señales que faltan por cumplirse, en Mateo 24:6, Jesús explicó que era necesario que su evangelio fuese predicado a todas las naciones y que entonces vendría el fin. Esto ya se ha cumplido, pues su mensaje ha llegado a cada rincón del planeta. Y es aquí donde Yeshúa se refiere a dos señales que aún no se han cumplido, que van unidas y que marcarán el comienzo del tiempo del fin.

     Pero, antes de entrar a analizarlas, hay un pasaje en el evangelio, decisivo a la hora de interpretar los tiempos que estamos viviendo.

     Debía de ser impresionante, me refiero a la Jerusalén del siglo I vista desde el monte de los olivos, con el magnífico Templo restaurado y engrandecido por Herodes, colocado sobre la inmensa explanada que éste construyó. Hermosos edificios circundaban al imponente Santuario, entre ellos, la inexpugnable fortaleza Antonia. Herodes, siendo extranjero, se procuró el favor de los judíos con esta gran obra que provocó el orgullo y la satisfacción del pueblo.

     Esta era la Jerusalén que recibió la visita de Yeshúa quien vino a ella humilde, en un pollino, cumpliendo la profecía de Zacarías, entre el júbilo de los discípulos que lo aclamaban. Sin embargo, al contemplar la ciudad Jesús lloró sobre ella diciendo (Lucas 19:42-43):

--¡Si también tú conocieras, a lo menos en este tu día, lo que es para tu paz! Pero ahora está encubierto a tus ojos. Vendrán días sobre ti cuando tus enemigos te rodearán con cerca, te sitiarán y por todas partes te estrecharán; te derribarán a tierra y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.

     Yeshua amaba profundamente a su pueblo, por eso lloró al ver la terrible tribulación que sufriría en la sofocación por parte del imperio romano, de las revueltas judías del 66 y del 135 d.C.

     Un poco más adelante, confirmó la profecía hablando sobre los edificios del Templo: Lucas 21: 5-6 "A unos que hablaban de que el Templo estaba adornado de hermosas piedras y ofrendas volutivas, dijo: En cuanto a estas cosas que veis, días vendrán en que no quedará piedra sobre piedra que no sea destruida." Esta profecía se cumplió al pie de la letra, pues Jesús se estaba refiriendo a los edificios del Templo, no al muro exterior. Los judíos de la época estaban orgullosos de la hermosura del templo y los edificios circundantes, es a éstos a los que se refiere la profecía cómo también vemos en el pasaje paralelo de Mateo 24: "Jesús salió del Templo y, cuando ya se iba se acercaron los discípulos para mostrarle LOS EDIFICIOS DEL TEMPLO. Respondiendo él les dijo :-¿Veis todo esto? De cierto os digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada." Esta profecía tuvo su cumplimiento en el año 70 por medio del general romano Tito.

     El Maestro también profetizó que el pueblo elegido sería dispersado por todo el mundo (lo que ocurrió tras la revuelta del 135) y que Jerusalén sería hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de éstos fueran cumplidos. Lucas 21:24 “ Caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan.” Y efectivamente ha sido así, el pueblo de Israel ha estado disperso hasta 1948 en que se constituyó tal como dijeron los profetas hace miles de años el nuevo Estado de Israel... (Continúa parte 2)

UN VERDADERO ISRAELITA

    Uno de los pasajes de la Biblia que más me gustan, es ese que cuenta como Felipe uno de los discípulos se encontró con un amigo que se llamaba Natanahel,  y le dijo que había encontrado al Mesías de quien habían dado testimonio todos los profetas, a Jesús de Nazaret. Natanahel un poco escéptico dijo “ ¿de Nazaret puede salir algo bueno?”, y Felipe le respondió: “ven y ve”. Y cuando se acercaban a Jesús, este dijo al verle, “he aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño”. Natanahel, entonces dijo “¿de qué me conoces?” y el Señor respondió “cuando estabas debajo de la higuera te vi”, no sabemos que estaba haciendo Natanahel debajo de la higuera, pero quedó tan impresionado por la respuesta de Jesús que a partir de ese momento creyó en El y le siguió.

     Y hoy vamos a hablar de otro verdadero israelita sin doblez, Jesús conoció como era Natanahel porque El puede ver lo que hay en el corazón de todos los hombres. Pero además, Jesús había tratado mucho tiempo con un verdadero israelita que había sido muy importante en su vida. Se trataba del que hacía las veces de su padre: José.

     No se suele hablar demasiado de José, pues es eclipsado por la figura de María, cuando se estudian los textos que hablan del nacimiento de Jesús. Sin embargo, si conocemos como era la sociedad judía en tiempos del Maestro, veremos que el padre actuaba como un patriarca en las casas israelitas, sobre él recaía la responsabilidad no sólo de proveer alimento físico para los suyos, sino también alimento espiritual, pues un verdadero israelita no separaba los asuntos económicos o laborales con las cosas de Dios como hacemos muchas veces hoy día. La realidad es que su papel en esta historia es mucho más importante del que se nos ha transmitido, quizás por el interés de la iglesia católica de presentarlo como un hombre ya mayor y débil.

     Y, conociendo como era la cultura hebrea en esos tiempos y estudiando lo que las Escrituras dicen sobre José, podemos sacar diversas aplicaciones muy interesantes para nuestras vidas.

     Por qué decimos que José era un verdadero israelita? Pues porque dice Mateo 1:19 que era “justo” y cuando en las Escrituras se habla de que alguien era justo, se hace referencia a que era una persona que intentaba estar sujeto a los mandatos de Dios. Podemos ver varios ejemplos de esto:

      -José cumplió con todo lo prescrito en la Ley cuando nació Jesús: Circuncidó al niño a los ocho días, y cuando se cumplió el tiempo que María debía esperar para purificarse, lo llevaron al Templo para presentarlo al Señor, donde ofrecieron un par de tórtolas o palominos que era la ofrenda de la gente con pocos recursos económicos.

      -Lucas 2:41 dice que José llevaba a su familia todos los años a celebrar la fiesta de la pascua a Jerusalén, cumpliendo así con el mandato del Señor. Y cuando Jesús se les perdió, dice la Escritura, que lo habían buscado muy angustiados.

     Además de esto, vemos como José no tomaba decisiones apresuradamente, dice la Escritura que cuando se enteró de que María había concebido, como era justo y no quería infamarla, pensó dejarla secretamente, pero no actuó impulsivamente sino que dice Mateo 1:20 “ y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños..”

     Así pues, de lo que está escrito, sacamos dos aplicaciones:

      -José intentaba cumplir los mandamientos de Dios.

      -José no tomaba decisiones a la ligera, por impulsos, sino que meditaba antes de actuar.

     Y ahora vamos a aprender otras cosas de lo que hacían los verdaderos israelitas con sus hijos. Los rabinos decían que los padres debían enseñar algún oficio a sus hijos para que no se convirtieran en ladrones, pero a la vez de esto, había algo que ellos tenían la obligación de enseñar a sus hijos, y a los hijos de sus hijos, algo que había ordenado el mismo Dios, algo que José enseñó a Jesús, apenas éste tuvo conocimiento para entender las palabras:

Deuteronomio 6:4-8

“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas.”

     A este texto, se le conoce como el “Shemá” que en hebreo significa “escucha”, y es la oración más importante para los judíos aún hoy día. He leído que muchos judíos, cuando eran llevados a la cámara de gas iban diciendo “shemá Israel”. También leí la historia de un héroe judío en una de las guerras que estos han tenido con los árabes desde que de nuevo tienen su Estado, este hombre se encontraba con varios soldados, compañeros suyos, cuando les lanzaron una granada, al ver que iban a morir todos, saltó sobre ella diciendo “ shemá Israel”, recibiendo la mayor parte del impacto, lo que salvó la vida de sus compañeros.

     Jesús creció viendo porciones de la Palabra de Dios escritas o colocadas sobre los dinteles de las puertas.

     Nosotros tendemos a separar la enseñanza de la Palabra con la del trabajo por ejemplo, pero para los verdaderos israelitas esto no era así.

     ¿Sabéis que además de la enseñanza de los padres sobre los hijos, Israel ya tenía una especie de sistema educativo en época de Jesús?

     En cada pueblo había una sinagoga y sobre los seis años los niños hebreos iban a ella a aprender tanto del alfabeto como de la Toráh. El maestro era muy bien considerado en la sociedad judía de la época.

     José era albañil, es lo que más se aproxima a la palabra griega “tecton” que fue traducida normalmente por “carpintero”. José era un obrero de la construcción que trabajaba la madera, pero además, la piedra, el yeso, y seguramente también los estucos y mosaicos. Por eso la palabra “arquitecto” significa el principal o el jefe de los obreros, no de los carpinteros.

     José seguro que aprendió el oficio de su padre, y él se lo enseñó a Jesús, por eso dice en Mateo 13:55  “¿no es éste el hijo del tectón?” y Marcos 6:2-3 “¿no es éste el tectón?”. Así pues, yo pienso que José era un obrero, que trabajaba muchas veces por el jornal y por eso no tenía mucho dinero y tuvo que ofrecer dos tórtolas en vez de un cordero y otras veces también haría chapuces y pequeñas obras. José tuvo que trabajar muy duro, con María mucho tiempo embarazada, pues Jesús tuvo hermanos y hermanas, para sacar adelante a su familia.

     Así pues Jesús sabía trabajar de verdad, nosotros a veces cuando hemos hecho algún “chapú” en el que no hayamos podido utilizar hormigonera o grúa o alguna otra máquina, decimos “uf es que así trabajaban los romanos”. Pues así trabajaba Jesús y lo vemos en sus parábolas:

     -Sabía cuál era el sueldo de un obrero, y conocía los problemas que hay en el trabajo cuando algunos cobran más que otros o cobrando lo mismo han trabajado menos (Mateo 20:2-14)

     -Sabía lo que era soportar el calor del día, en Israel hace mucho calor en verano y seguro que alguna vez le tocó estar en algún tejado o fachada o abriendo una zanja.(Mateo 20:12)

     -Sabía de estructuras, esto lo vemos en la parábola de los dos cimientos Mateo 7:24-29

     -Seguramente había visto a José cogerse los dedos con un presupuesto, el ejemplo de la torre Lucas 14:28-29

     Así que el Señor nos entiende perfectamente cuando lo pasamos mal en los trabajos, yo me imagino que igual que ahora, ya entonces depende de en que obra estuviera, seguro que hubo ambientes malos, pero Él se mantuvo siempre íntegro. Debió de ser un trabajador buenísimo.

     Escuché a un hermano decir que al Señor le encanta la construcción: ordenó construir el arca a Noé, el tabernáculo a Moisés, el templo a Salomón, y creo que es verdad, que le gusta la construcción, pues dice Zacarías 4:10 “¿Pues quién ha menospreciado el día de las pequeñeces? Estos siete se alegrarán cuando vean la plomada en la mano de Zorobabel; estos son los ojos del Señor que recorren toda la tierra”. Los rabinos consideraban muy bien a los que hacían trabajos con las manos, al contrario que en nuestra sociedad que digamos está mejor visto el que trabaja intelectualmente que el que lo hace físicamente. Y es interesante como nuestro maestro tuvo el oficio de constructor, habiendo venido a restaurar al hombre pecador que arrepentido viene a Él. Para conocer más de las raíces hebreas de nuestra fe, pincha aquí https://www.youtube.com/watch?v=j43vUyVmdIM

Tradiciones evangélicas V. El gobierno de la iglesia.

     La mayoría de las iglesias evangélicas, están presididas por un sólo pastor, que es ayudado por un consejo, formado por "diáconos" y "ancianos". Podríamos decir, que poseen una organización más o menos piramidal, en la base estarían los creyentes "normales", quiero decir, los que no tienen ningún cargo, por encima de ellos los diáconos, más centrados en los asuntos materiales de mantenimiento, obra social, etc...  A continuación los ancianos colaborando en la enseñanza y en la dirección espiritual con el pastor, quien tendría la última palabra y la máxima autoridad en el gobierno de la iglesia.

     Dependiendo de lo autoritario o dialogante que sea éste último, o de la "pastor-dependencia" que tenga el consejo, éste tendrá más o menos poder de decisión, en los asuntos a tratar.

     Hay pastores que, sabiamente, gustan de tomar las decisiones en unanimidad con el consejo y hay otros a los que podíamos llamar tipo "Juan palomo" (yo me lo guiso y yo me lo como), que utilizan a los miembros del consejo como meros subordinados que le ayudan en su "visión" particular de cómo debe funcionar "su" iglesia.

     También he oído acerca de pastores que  hacen de todo en la iglesia, no por un especial ánimo de control total, sino por la pasividad de la congregación. En este punto, y antes de continuar, quiero expresar mi reconocimiento y admiración por tantos pastores que a lo largo de los siglos han predicado con denuedo el evangelio y han servido a Dios y a los demás con amor. Hombres de valor que dieron, y dan, lo mejor de sí, por amor al Señor. Sobre todo, creo que merecen un reconocimiento especial aquellos pastores que ejercen su ministerio en países donde el evangelio está perseguido, me parecen auténticos "guerreros" de la fe. También quiero decirle a mis amigos pastores, que este comentario no es una crítica a su labor, sino una reflexión acerca de cómo era la organización de la iglesia primitiva, y cómo pienso, personalmente, que deberíamos organizarnos, para acercarnos más al modelo bíblico.

     Porque, como sabéis, este blog trata de reconocer los tiempos proféticos de restauración que vivimos, y en este asunto del gobierno de la iglesia, también es preciso echar la vista atrás, al principio, para ver como fue establecida la organización de las primeras asambleas. De esa vista, podemos sacar las siguientes conclusiones:

1.-Las palabras anciano, obispo (supervisor) y pastor definen al mismo cargo.  Hechos 20: 17 y 28, Tito 1:5-9, 1ª Pedro 5:1-4

2.- Se establecían ancianos en plural en cada congregación, no encontramos ninguna congregación que estuviera dirigida por un solo pastor. Por lo tanto, el sistema uni-pastoral no está recogido en las Escrituras. Hechos 11:29-30, 14:23, 15:4,22,23, Santiago 5:14, Filipenses 1:1, 1 Timoteo 4:14

3.- Tan sólo encontramos dos categorías, en cuanto al gobierno de las asambleas en el Nuevo Testamento; diáconos y ancianos, por lo que bíblicamente no se justifica que cuando se eligen los consejos en la iglesia, hayamos creado tres (diacono-anciano-pastor). Igualmente, los diáconos no deberían asumir funciones que les corresponden a los ancianos, quiero decir, en algunas congregaciones, los diáconos tratan asuntos de consejería o problemas de índole personal, que en teoría quedan fuera de su ministerio, más centrado en asuntos materiales, por decirlo así. 

4.- Se animaba, a todos los miembros de la congregación, a participar activamente en la enseñanza y edificación de los demás. 1ª Corintios 14:26. Por lo que los cultos eran abiertos y participativos, aunque también se encuentran textos que muestran que Pablo exhortaba y daba sermones. Pero mi impresión particular es que hemos cambiado lo normal por lo especial, es decir, los cultos del Nuevo Testamento serían similares a los pocos cultos de libre compartir que hoy se dan en las iglesias, y los especiales de un sermón largo entonces, son los que ahora realizamos habitualmente.

     Entonces, ¿de donde viene la costumbre de elegir a un pastor?, pues al igual que en otros asuntos tenemos que decir, que la reforma no rompió totalmente con la organización de la iglesia apóstata, sí condenó por supuesto el papado y el falso sacerdocio, pero de alguna forma sustituyó la figura del sacerdote católico por la de pastor. Y es que las desviaciones en este asunto comenzaron mucho atrás, tras la desaparición de los apóstoles, y la dispersión de la iglesia judeocristiana, cuando poco a poco se fue complicando la sencilla organización de la iglesia primitiva.

     ¿Qué consecuencias puede tener para una congregación, el estar gobernada por un sólo pastor? Hay iglesias con un solo pastor que funcionan bastante bien y otras presididas por un consejo de ancianos que no lo van tanto, y al contrario, porque si no nos sometemos unos a otros, da igual el modelo que tengamos, la cosa no irá bien, y las Escrituras nos muestran la importancia de reconocer a los que nos presiden. 

    Ahora bien, hay que matizar que el texto "someteos a vuestros pastores...", en el original tiene el sentido de "dejaos persuadir", "sed dóciles". El responsable bíblico es más parecido a un guía que a un jefe o que a lo que el mundo entiende por un líder. Un guía te muestra el camino, no es tu capitán.

   Así pues, en mi opinión personal, las iglesias presididas en última instancia, por un solo responsable, pueden  tener los siguientes problemas:

    -En primer lugar, se crea una jerarquía en la iglesia.  El pastor pasa a ser una especie de presidente de una corporación, donde, por ejemplo, su voto decide las decisiones en caso de empate en las cuestiones que se traten en el consejo o la asamblea.

     Esta jerarquía no casa muy bien con las palabras del Maestro, quien dice claramente, que quien quiera ser el primero que sea el servidor, que todos somos hermanos y Uno es nuestro Maestro, que no llamemos a nadie "padre" espiritual. Incluso atendiendo a la etimología de la palabra "nicolaita", el enseñorearse de los laicos es algo que el Señor aborrece y es algo que se da de vez en cuando, con pastores excesivamente autoritarios.

     - Al estar monopolizada la enseñanza en un 80 % o más por una sola persona, los demás miembros, pueden delegar en ella su propia responsabilidad de escudriñar por sí mismos las Escrituras, dejando su sustento espiritual en manos de un "profesional". Esto provoca que los miembros de la congregación mantengan un conocimiento básico y superficial de las Escrituras durante muchos años.

     - Por otro lado, el pastor puede llegar a pensar, fácil e involuntariamente, que su palabra tiene, si no más valor, más "peso" que la de los demás hermanos. Es más, incluso se puede caer en tratar a los miembros de la congregación como niños espirituales que tienen que ser llevados de la mano pase el tiempo que pase.

     - El pastor puede cargarse, incluso, con más responsabilidades de las que debiera,con el desgaste psicológico que esto le conlleva, pues en su afán de ayudar y de ser el líder espiritual, puede sentirse frustrado cuando "sus ovejas" no le piden consejo, en asuntos que más bien se encuadran dentro del ámbito privado. Quiero decir que, aunque por supuesto, es buenísimo pedir consejo a alguien instruido firmemente en las Escrituras, el pastor no es "un confesor" y los miembros no tienen la obligación de consultárselo todo.

      - Personalmente pienso que se abusa del término "mi pastor", al referirse al responsable de la congregación, expresiones tipo "hoy no está nuestro pastor", cuando éste está de viaje, o enfermo. Creo, que al igual que no debemos llamar Padre a nadie en la tierra, y de la misma forma que Uno es Nuestro Maestro, debemos tener cuidado al usar la expresión "Mi Pastor" (esto es solo una opinión personal).

     - Iglesias con muchos años en el Señor, cuyos miembros ya deberían tener la suficiente madurez, no se plantean ni siquiera el hecho de poder organizarse de forma autónoma y reclaman la presencia de algún pastor o misionero, un profesional que les guíe. Delegan su propia responsabilidad de discipular y ser discipulados tal como el Señor mandó, bien por seguir con la tradición o, en otros casos, para vivir una vida religiosa más "tranquila", empleando para ello la mayor parte de las ofrendas, lo que hace que no se puedan apoyar otros ministerios o ayudas sociales. E, incluso, es común el hecho de llamar a un pastor "ordenado" para repartir la santa cena, lo cual es algo totalmente inventado.

     ¿Entonces, cómo deberían organizarse las iglesias, para acercarse un poco más al modelo bíblico?

    En mi opinión particular, las iglesias deberían estar gobernadas por un equipo, compuesto por dos o tres ancianos como mínimo y varios diáconos, lo cual no quita que alguno de esos ancianos cobre un sueldo -si la iglesia tiene capacidad para ello y no sé descuidan los otros motivos por los que se recogen las ofrendas- por dedicar más tiempo a la enseñanza, visitación, etc.. pero siempre en igualdad con los demás ancianos, es decir que el hecho de cobrar no signifique un reconocimiento superior respecto a los que no lo hagan.

   Este grupo debería convocar asambleas periódicamente, bien con el conjunto de los miembros de la iglesia, bien con los padres o representantes de las familias u otra fórmula, que posibilitara conocer la opinión del resto de los hermanos, antes de tomar decisiones importantes, que no se encuadraran en asuntos de índole privada y se fomentaría la participación activa de los miembros de la congregación en la investigación y enseñanza de las Escrituras. Y, en relación a los temas tratados en entradas anteriores, en cuanto a las ofrendas, aparte de  no imponer el diezmo, se establecería como prioridad en ellas, la ayuda a los necesitados y la propagación del evangelio.  Creo sinceramente que esto que digo se asemeja más al modelo bíblico, donde los hermanos maduros guían a los más nuevos, hasta que estos a su vez tienen la madurez suficiente para guiar a otros.

 

Tradiciones evangélicas IV. La Santa Cena

      ¿Cómo fue la última cena que Jesús tomó con sus discípulos? ¿En qué se parece al acto con el mismo nombre, que celebramos en la iglesia? ¿Lo hacemos correctamente?

     Para intentar responder estas preguntas es preciso investigar y estudiar cómo celebraban la pascua los judíos del s. I, pues la última cena fue una cena de pascua.

     Desde hace miles de años, los judíos celebran la cena de Pascua (en hebreo Pesaj-salto-). En ella, conmemoran la liberación que recibieron en Egipto, la noche en que el ángel destructor pasó de largo, saltó, de las casas de los hebreos que tenían untada la sangre del cordero inocente, causando gran estrago entre los primogénitos de los egipcios.

     Hace unos 1980 años, un 14 de Nisán, nuestro Maestro y Salvador, celebró esta cena de pascua con sus discípulos, nosotros la llamamos la última cena. Es muy interesante conocer los elementos de los que se compone esta cena, ya que se cree que la celebración que hoy día hacen los judíos se parece bastante a la que realizó el Señor. Y vamos a conocer, también, como el Maestro no sólo se identificó con el cordero que era sacrificado para dicha cena, sino que, además, cada ritual que los judíos celebraban en esta cena, tenía su cumplimiento en Él.

     La cena de Pesaj, consta de cuatro copas de vino, un lavado ritual de manos, una comida simbólica y el matzot o pan sin levadura. Seguidamente, vamos a analizar cada uno de estos elementos (los judíos lo llaman el séder-orden- de pesaj), intentando conocer lo que el Señor quería enseñarnos en esa Pascua de las Pascuas. Durante siglos los hebreos habían celebrado año tras año esta cena, a manera de un ensayo que tuvo su cumplimiento en esa noche. Por eso el Señor dijo en Lucas 22:15 “…intensamente he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer.”

     Comenzamos, analizando el significado de las dos primeras copas y del lavado ritual de manos:

La primera copa es llamada de la bendición o santificación y viene precedida por una bendición, por una oración. En el texto de Lucas, figura en el versículo 17:

“Y habiendo tomado una copa, después de haber dado gracias, dijo: Tomad esto y repartirlo entre vosotros”

Los judíos se reparten las copas en señal de que ya no son solo siervos como pasaba en Egipto, sino que ahora también son servidos.

Así pues, el Señor tomó esta copa e hizo la siguiente oración:

“Bendito seas tú, Adonai nuestro Dios, rey del universo, quien creó el fruto de la vid”. (Baruc atá, Adonai elohenu, melech Haolam, borei p´ree hagafem) y la repartió entre sus discípulos.

         A la segunda copa se le conoce como la copa de las plagas o de la ira de Dios, el objetivo es tener presente y ponerse por un momento en el lugar de los egipcios que sufrieron la pérdida de los primogénitos, con tremenda angustia, por eso se moja el dedo en la copa y se deja caer en el plato una gota por cada plaga. Esta copa no es mencionada en el relato de la cena, pero es interesante observar, cómo Jesús en Getsemaní dijo lo siguiente en Lucas 22:42-44 “diciendo: Padre, si es tu voluntad, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Entonces se le apareció un ángel del cielo, fortaleciéndole. Y estando en agonía, oraba con mucho fervor; y su sudor se volvió como gruesas gotas de sangre, que caían sobre la tierra”. Hay muchas interpretaciones de este texto, yo opino que el Señor no quería sentir esta copa de la ira de su Padre sobre Él.

         Después de esta copa, en el orden de la cena, tiene lugar un lavado ritual de las manos, se vierte agua de una jarra sobre la mano. Sin embargo, el Maestro en esta pascua de las pascuas, lavó los pies de sus discípulos enseñándoles una lección de humildad –pues habían estado discutiendo sobre quien de ellos debía ser considerado como el mayor-, de cómo debían comportarse unos con otros.

     Antes de seguir con el estudio de los elementos del Séder, es preciso mencionar como el Señor cuidó cada detalle de la Cena, es muy interesante conocer que del estudio de los textos, se deduce que judas se sentó (se reclinó) a la izquierda del Maestro y Juan a la derecha. Los judíos tienen la costumbre de reclinarse sobre el lado izquierdo, como hacían los antiguos reyes, recordando que ya no eran esclavos en Egipto. Por eso Juan se reclinó sobre el pecho del Señor para preguntarle quién era el discípulo que había de entregarle, y cuando Jesús respondió “Es aquel a quien yo daré el bocado que voy a mojar” es porque sentó a Judas a su izquierda en un lugar privilegiado, aun sabiendo que lo iba a entregar y metían la mano en el mismo plato.

         A continuación del lavado de manos, toma protagonismo el elemento más importante de la cena, el pan sin levadura (en hebreo Matzot, que significa “pan de aflicción”). El Señor, ordena a su pueblo en Éxodo 12:15, a celebrar la fiesta de los panes sin levadura durante siete días.

         Así pues, al llegar la pascua, los judíos limpiaban hasta el último reducto de levadura antes de disponerse a celebrar la cena , y celebraban la fiesta de los panes sin levadura durante siete días.

         La levadura representa al pecado, a la maldad del hombre. Es curioso que durante la cena de pesaj se utilizan tres Matzot, que se almacenan en una bolsa llamada “Ejad” que significa unidad. Los judíos ortodoxos no saben muy bien de donde viene esta tradición y creen que cada uno de los tres panes simboliza respectivamente a Abraham, Isaac y Jacob. Sin embargo los judíos mesiánicos están convencidos que estos tres trozos representan a la trinidad. Siendo el pan del medio el que hace referencia a Jesús, por lo siguiente:

         En un momento de la cena, se saca el pan del medio y se parte en dos, una de las mitades se envuelve en un trozo de lino y se guarda para el final de la cena. A este trozo que se envuelve se le llama “Aficoman” que significa “yo ya he venido”. Para los cristianos judíos representa el cuerpo del Señor que fue sepultado y resucitó. Y muchos piensan que fue este pan el que el Señor partió y dio a sus discípulos, antes de tomar la tercera copa, la de la redención, que luego mencionaremos.

         Lucas 22:19, dice: “Y habiendo tomado pan, después de haber dado gracias, lo partió, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí.”

         Así pues Jesús pronunció la bendición sobre el pan “Bendito eres tú, Dios nuestro Señor, Rey del universo, quien saca el pan de la tierra” (en hebreo “Baruj atá Adonai Eloheinu melej haolam hamotzi lejem min haaretz”), y se identificó con este pan sin levadura, sin pecado, que fue partido por nosotros.

De esto sacamos varias aplicaciones: la levadura es identificada con el pecado, Jesús advirtió por ejemplo a sus discípulos que se guardaran de la levadura de los fariseos, que un poco de levadura es suficiente para leudar toda la masa. Él se identificó como ese pan sin levadura como el único que ha pisado esta tierra que no ha cometido pecado, al que venció con su sacrificio en la cruz, y al participar del pan, además de recordar su muerte, debemos de seguir su ejemplo de vivir sin la levadura del pecado.

          Nosotros, al igual que los judíos limpian hasta el último reducto de levadura de sus casas, tenemos que intentar limpiar de nuestros cuerpos todo aquello que no le agrada a Dios.

          Y es curioso también, que el Señor mandó comer esta cena ceñidos, vestidos y calzados como para salir corriendo, de la misma forma nosotros debemos estar preparados para huir del pecado.

  

           Para terminar, vamos a ver las dos últimas copas, que se toman al finalizar la cena. Lucas menciona la tercera copa de pesaj, que mirad que maravilla que los judíos aun hoy la llaman "la copa de la redención", se toma tras la cena para recordar la sangre del cordero inocente, que untada en los dinteles de las puertas, libró del ángel destructor. Dice Lucas 22:20:

         “De la misma manera tomó la copa después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es derramada por vosotros.”

         ¿A qué nuevo pacto se refería Jesús? Pues al que viene descrito en Jeremías 31: 31-34, en donde el Señor dice que pondrá su ley dentro del corazón de los hijos de su pueblo y que perdonará y no se acordará más de sus pecados.

         El Señor declaró esa noche el inicio de este nuevo pacto, en el que nos perdonaría, no acordándose de nuestros pecados que serían limpiados por su sangre.

         Para finalizar la cena, encontramos la cuarta copa, que se llama la copa de Hallel (alabanza), y se recitan o cantan los salmos del 113 al 118.

         Mateo 26:30, dice que después de la cena ..” Y después de cantar un himno, salieron hacia el monte de los Olivos.”

         Es decir, la cena se terminó cantando un himno, uno de estos salmos del 113 al 118. Y la verdad, es que resulta impresionante leer estos salmos, pensando en que el Maestro los cantara en esa noche…no sabemos cual cantó, pero yo me emocioné leyendo el 116 y pensando en el Señor en esa noche. Leedlo con este pensamiento y entenderéis lo que digo.

Y así terminó la cena, Jesús fue traicionado, apresado y fue llevado ante Pilato, este después de interrogarlo, pronuncio casi sin saber lo que decía “no encuentro delito en Él” (Lucas 23:14). Era el catorce de Nisán, en ese momento normalmente el sumo sacerdote declaraba refiriéndose al cordero “no encuentro falta en él”, y cuando se sacrificaban muchos corderos en el templo, Jesús fue crucificado. Ese día hubo tinieblas desde las 12 a las 3 de la tarde, hora en que el cordero pascual era sacrificado por el sumo sacerdote, quien decía la frase “consumado es”. Exactamente a la misma hora nuestro Bendito Salvador pronunció la misma frase “consumado es”. La tierra tembló, el velo del templo se rompió y el pecado fue vencido en la cruz.

          En mi humilde opinión, nuestra celebración de la Cena ha perdido bastante profundidad. En primer lugar, utilizamos pan con levadura, lo que es totalmente inapropiado, si utilizamos el pan como un símbolo del cuerpo de Cristo, ¿cómo podemos utilizar un pan leudado, con levadura que representa al pecado?

         En segundo lugar se trata de una cena, no de un “desayuno” que es lo que actualmente celebramos, Estudiando 1ª de Corintios 11:18-34, podemos deducir que la celebración de la Cena del Señor, se realizaba durante un ágape, una cena de convivencia, parece ser que Pablo los exhortaba a esperarse unos a otros para empezar la cena bendiciendo y partiendo el pan y que al final de la comida fraternal, tomarían la copa.

         Realmente, no conocemos, exactamente, como los primeros cristianos celebraban la Cena del Señor y cada cuanto tiempo.

        

         Pensando en esto, sentí curiosidad por saber cómo celebran en la actualidad los cristianos judíos la Cena del Señor y he observado que también en ellos hay diversidad. Tienen en común que todos celebran la pascua judía, el catorce de nisán, al igual que hacían los apóstoles, con su significado completo en Jesús. En cuanto a la cena del Señor, la celebran el sábado por la noche y  usan pan sin levadura y vino, pero algunos lo hacen una vez al mes, otros dos o más veces al mes y otros sólo lo celebran la noche del 14 de Nisán (CREO QUE ESTA ES LA OPCIÓN ACERTADA, LO QUE EL SEÑOR MANDÓ FUE RECORDAR SU MUERTE DURANTE LA CENA DE PESAJ).

         En definitiva, me gustaría lanzar un reto a los responsables de las iglesias, a que investigaran este tema y se decidieran a celebrar la Cena de una forma más cercana a su propósito original. Si quieres ver un vídeo sobre el tema pincha aquí: https://www.youtube.com/watch?v=V2ZkfDe2MpA

Tradiciones evangélicas III: El día de reposo.

    


     Al igual que en otros asuntos, yo daba por hecho, que el domingo era el día de reposo para los cristianos. Que en la antigüedad era el sábado, pero que tras la resurrección del Señor el día sagrado pasaba a ser el domingo. Día especial para reunirnos, adorar, y escuchar de la Palabra, y día de descanso.

     Sin embargo, no hay ningún texto bíblico que diga que el día de reposo hubiera de trasladarse al domingo, más bien al contrario, pues dice el cuarto mandamiento "acuérdate del día de reposo (sabat) para santificarlo" y en éxodo 31:16 "LOS HIJOS DE ISRAEL guardarán, pues, el día de reposo, celebrándolo por todas sus generaciones como PACTO PERPETUO".

                                 

     Nuestro Señor guardaba el sabat, las discusiones con los fariseos eran porque estos se fijaban más en la letra de la Ley que en el espíritu de esta, por eso criticaban que el Maestro sanara en sábado, o que los discípulos arrancaran espigas para comer en ese día. Los fariseos preferían que se murieran de hambre antes de que "hicieran el trabajo" de recoger espigas, y de la misma forma criticaban que alguien fuera sanado en ese día. Jesús les enseñó el verdadero significado del día de reposo, que El era el dueño de ese día, y que al igual que los sacerdotes "trabajaban" en ese día incumpliendo el mandamiento por el servicio a Dios, sus discípulos también se encontraban en una situación similar, pero nunca dijo que dicho día se aboliría ni que pasaría a otra jornada.

     Así pues, los primeros discípulos, continuando en las costumbres de su pueblo, como judíos, guardaban el sábado, asistiendo a la sinagoga o al templo, reuniéndose el primer día de la semana para partir el pan (Hechos cap. 20:7). Pero, como ya vimos, esta observancia no se les imponía a los creyentes gentiles.

     Se considera, que las razones por las que se produjo el cambio al domingo, fueron que la resurrección y las primeras apariciones del Señor ocurrieron el primer día de la semana (domingo). Sin embargo, no hallamos en el Nuevo Testamento ningún texto que nos indique que se celebrara el día de la resurrección del Señor, se habla de que se reunían el primer día de la semana para "partir el pan" (hay que recordar además que en el calendario judío el primer día de la semana empieza en nuestro atardecer del sábado), aunque de los escritos de Pablo se desprende que la Santa Cena se podía celebrar en cualquier momento en que los discípulos se juntasen (1 Corintios 11:18).

     Entonces ¿qué es lo que provocó este cambio de día?, la iglesia católica afirma que se trata de una supuesta tradición que viene de la era apostólica, que el cambio lo estableció la iglesia usando de su "magisterio", ¿pero es esto así?, os paso un fragmento de un profundo estudio que sobre este tema realizó el Doctor en Teología, Samuele  Bacchiocchi:


"... El relato de la última visita de Pablo a Jerusalén (Hch. 21), con la mención de que éste "se apresuraba por estar el día de Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalén" (Hch. 20:16) y de que pasaron "los días de los panes sin levadura" en Filipos (Hch. 20:6), hace suponer que el calendario litúrgico judío todavía era observado por los cristianos. Lo que ocurrió en Jerusalén es especialmente revelador. Santiago y los ancianos no sólo informaron a Pablo de que miles de judíos convertidos eran "celosos por la ley" (Hch. 21:20), sino que le presionaron para que les probara, sometiéndose a un rito de purificación en el templo, que él mismo continuaba "guardando la ley" (Hch. 21:24). A la luz de esta pertinaz observancia de la ley, es muy difícil concebir que la iglesia de Jerusalén se atreviese a abrogar uno de sus preceptos más importantes (la observancia del sábado) substituyéndolo por la veneración del domingo. M. M. B. Turner acertadamente sugiere lo contrario: "La influencia de Santiago, cuya adhesión a las devociones judaicas era proverbial, y el apoyo del elemento conservador (sacerdotal y fariseo) de los dirigentes de Jerusalén, aseguraron la observancia del sábado en Jerusalén y en sus iglesias satélites." [66]
La iglesia de Jerusalén después del año 70. Difícilmente podía cambiar la situación después de la destrucción del templo (70 d. C.). Los historiadores Eusebio (260-340) y Epifanio (315-403) confirman que en tiempos de Adriano (135 d. C.), la iglesia de Jerusalén estaba compuesta y administrada por judeocristianos, descritos como "celosos defensores de la observancia literal de la ley." [67] Según Epifanio, la secta judeo-cristiana de los Nazarenos, considerados por su ortodoxia como "los auténticos sucesores de la comunidad primitiva" [68] de Jerusalén todavía observaba en el siglo IV, entre otras Prácticas del Antiguo Testamento, "la circuncisión y el sábado." [69] La conclusión está clara: la tradicional costumbre de guardar el sábado seguía practicándose entre los cristianos de Palestina mucho después de la destrucción del templo.
Esta conclusión es confirmada por la llamada "Maldición de los Cristianos" (Birkath-ha-Minim), una jaculatoria introducida en las oraciones de la sinagoga por las autoridades rabínicas palestinas (hacia 80-90) para impedir que cristianos clandestinos participasen en los servicios judíos. [70] El que los cristianos de Palestina siguieran participando en los servicios de la sinagoga, poco puede abogar en favor de su observancia del domingo. Así pues, los datos de la historia impiden hacer de la iglesia de Jerusalén la iniciadora de una innovación litúrgico de la transcendencia del culto dominical. [71] De todas las iglesias cristianas, ésa era precisamente la más aferrada, por motivos raciales y teológicos, a las tradiciones religiosas de Israel.
Las disposiciones de Adriano. El año 135 trajo cambios radicales para el mundo judío. El emperador romano Adriano terminó de aplastar la segunda sublevación de los judíos, acaudillada por Barkokeba (132-135). Jerusalén se convirtió en una colonia romana. Los judíos (incluidos los judeo-cristianos) fueron expulsados del país. Adriano promulgó una serie de disposiciones prohibiendo la práctica del judaísmo, y en particular la observancia del sábado en todo el imperio. [72] Esta represión anti-judía favoreció la aparición de un género de literatura "cristiana" Contra los Judíos ("Adversus Judaeos"), en la que se quería dejar constancia de la separación y condena del judaísmo. [73] Se condenaban principalmente las costumbres más características de los judíos, tales como la circuncisión y la observancia del sábado. Existen indicios interesantes de que la observancia del domingo empezó a introducirse en esas circunstancias, como un esfuerzo del cristianismo por dejar clara ante Roma su independencia del judaísmo." (para quién quiera leer el estudio completo, puede dirigirse a  http://contestandotupregunta.org/Santuario/new2/delsabadoaldomingo.htm)


     En mi opinión, como en tantas otras cosas, el distanciamiento de la cristiandad de sus raíces judías tras la desaparición de los apóstoles, y la dispersión de la iglesia judeocristiana, produjo este grave error, cuyas consecuencias aún arrastramos. Ya Justino en el s.II defiende la reunión en domingo, como día del Señor, en contraposición al sábado de los judíos. Estos estaban proscritos en todo el imperio, tras las sublevaciones, y los cristianos fueron distanciándose de ellos. Este distanciamento fue dando paso a un cierto antisemitismo hasta que en el s. IV Constantino prohibió expresamente que se celebrara ninguna fiesta de los judíos. Con lo que las iglesias se quedaron sin la enseñanza incluida en ellas.

    ¿Estoy diciendo que no debemos reunirnos en domingo? Por supuesto que no, los primeros cristianos tenían reuniones el primer día de la semana, y en nuestra sociedad es un día festivo ideal para poder congregarse, lo que sí digo es que el domingo NO ES EL NUEVO DÍA DE REPOSO, éste siempre ha sido y será el sábado. Nosotros los gentiles no estamos obligados a guardarlo pero sí debemos de volver a darle el valor que merece como día especial, sagrado, que el Eterno estableció.

     Si prefieres ver un vídeo sobre el tema, pincha aquí: https://www.youtube.com/watch?v=nyljbAK7hWc